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  • 台北書展後記：我買的唯一一本書

    台北書展後記：我買的唯一一本書

    本年度台北國際書展為期 6 天，我去了當中 4 天，聽了一些講座，逛了一堆攤位，但只買了一本書…… 不，不是說我的新書，我臉皮還不至於厚得這樣吹噓自己。我買的是另有其書，一本講述古騰堡（Johannes Gutenberg）發明活字印刷術的歷史，製作用心得無話可說的小書。

    不買紙本書的作家與書迷

    台北書展雖然每天入場的門票索價 150 台幣，但它有個很好的安排，購買門票同時返還只限當天使用、150 台幣的消費券，近乎強迫地鼓勵讀者在場內買書，製造「內循環」；偏偏，我買的唯一本書並不能使用消費券，因為是光顧來自香港的艺鵠 ACO，而消費券不適用於外商。實在不太想買紙本書（不大力推銷新書不特以，竟然還倒自己米），結果把代用券用來買筆和膠帶等文創用品。

    整個書展只買一本書，說好了的支持創作呢？請聽我解釋。首先，買書不見得要在書展買；其次，其實我在書展期間買了 7 本電子書，包括譚劍的《復仇女神的正義》、莫里斯的《香江神探福邇，字摩斯 3：捲土重來》、喬靖夫的《跑攻籃球・中》、薛西斯的《魚眼》、理想很遠的《0037》、幾位作者合著的《PUZZLE vol.1》、呂嘉俊的《好好吃飯》和幾乎買了陳浩基的《隱蔽嫌疑人》，大都是在書展看到紙本書，然後在線上購買。除了為地球省點紙張，為家裏省點空間，也因為紙本書很重（我還得帶回香港啊），更實際的考慮是我的眼睛越來越差，紙本書的字太小讓我看得很吃力，尤其在晚上。

    一邊出版紙本書，一邊自己不買紙本書的，可不是只有我而已，作家 T 和 Q 和我是同代人（這是婉轉地說，我們仨全都老花，老眼昏花），大家聊起，原來全都是這樣，況且他們倆在書展中都有分享會，會後出版社都會請讀者高舉書本，全體大合照。一本紙本書都沒有的我出席各個分享會，多次遇到這種尷尬場面後，總算學會做個聽話的粉絲，在合照時翻出我的 iPad 「mimi」，打開電子書的封面，蒙混過關。

    大合照後的標準流程是簽名環節，我跟其他書迷一起，靜待作家在書的扉頁簽名，即使是私下認識的作家，我仍是乖乖排隊，除了避免行使特權，也因為覺得排隊這種「proof of work」讓整件事情更有儀式感，簽名更具價值。跟其他讀者唯一不同的是，相對於紙本書，我是請作家們在我的 iPad 外套簽名，這塊所謂 iPad 套是從用完的無印良品本子拆出來的封面，本來除了回收毫無價值，卻隨著 upcycling 幾年間每天陪伴著我，到現在快要破掉之際，還加上多位作家的簽名，讓我非但不能換掉，更剛剛加工修補破損，進一步升級改造，務求再用幾年到退役後，收藏到書櫃好好保存。

    作家簽名，之一變唯一

    近年我努力解釋 NFT，有人因此理解，更多人卻始終不明白，那主要怪我論述能力不夠強。其實跟作家連結，為書本加上作者簽名和留言，讓書本從「之一」變成「唯一」，本是所有書迷都懂，自然而言的需求。事實上，書迷不遠千里而來書展，大費周章向作者索取簽名，就是在製作物理的「NFB」，non-fungible book。

    NFT 的名字取得特別差，non-fungible token 或者「非同質代幣」，無論中文還是英文都令人摸不著頭腦，說白了，不過就是指「你所擁有的跟其他不一樣」而已。本是印刷機製作的同一本書，在貨架上你絕對找不到任何分別，加上簽名後一切不再一樣，你的書被馴服，你們互相擁有了彼此。

    再死忠的書迷，都不可能找到每一本書的作者簽名，更多時候，為了標示唯一，藏書迷會自行在扉頁簽名、蓋章和寫上日期，更用心的，會製作藏書票夾在書中。我在這次書展中忍不住購買的唯一一本紙本書，《活字印刷的發明故事，你所不知道的古騰堡！》，正是因為它附贈一張藏書票，封面更是採用四色活版印刷，漂亮得不行。

    活版四色印刷的封面及附贈的藏書票

    藏書票的拉丁語是 Ex Libris，一見到拉丁語，就知道是些歷史悠久的東東吧。話說古時書籍非常昂貴，買書幾乎是貴族的專利，為了標示唯一，也為了彰顯身份，貴族會按自己的族徽製作小版畫，貼在書的扉頁。對於懂得科技發展但不知道歷史脈絡的一輩，大可以反過來理解，Ex Libris 就是古代的 NFT，反正都是名字取得高大上，但邏輯非常簡單，用來標示唯一的機制。這也是為甚麼去年初飛地為董啟章發行《天工開物・栩栩如真》NFT 版本，當中最珍貴的 100 本會附贈版畫，並由董先生簽名及寫上編號。

    其實早在兩年多前，我就跟黃豆泥和引書店合作，限量發行 50 張「愚者」藏書票 NFT，除了本身值得收藏，也可以用來領取《區塊鏈社會學：金錢、媒體與民主的再想像》、《以太奇襲》和《憤怒與希望：網際網絡時代的社會運動》三本書，並且自動分配收益。此外，我所得到的版稅，全挹注到 Matters 與文藝復興基金會共同創建的〈在場．非虛構獎學金〉，支持離散港人與書寫香港寫作的提案者。

    愚者藏書票：分散式出版實驗第零階段

    現在回看，愚者藏書票可說是分散式出版實驗的第零階段，當時參與人數不多，能深刻理解的就更少。大半年後， 2022 年底，分散式出版實驗進入第一階段，我以 NFT 形式出版《所謂「我不投資」，就是 all in 在法定貨幣》，僥倖獲得 943 人支持，賣出 1024 本，說不上多，但剛好足夠躋身千位數發行量之列，在出版業稱得上是一件事。

    出版實驗未完待續

    一年多後的今天，我再跟飛地合作，以傳統紙本出版《財富自由主義：金錢的多元宇宙》，表面上是開倒車，骨子裡卻是分散式出版實驗第二階段。我在新書推廣中沒有強調這一點，因為我希望這次不再是我個人的實驗，而是牽涉層面更廣，人數更多，屬於整個出版業的實踐。

    明明是最傳統的紙本書，跟分散式出版有何關係？下週再談。

    p.s. 為甚麼結果沒買陳浩基的《隱蔽嫌疑人》？因為有幸獲得基哥贈書，大家互換作品。

    p.p.s. 如果你也像我一樣，喜歡日本片裡頭經常看到的傳統民居，大廳鋪著榻榻米，打開推拉門可以坐在走廊，兩腳懸空，欣賞後院的樹木和飛鳥，不妨到我寫這篇文章的茶藝館，八拾捌茶輪番所坐坐。

    我的《天工開物・栩栩如真》版畫藏書票
  • 多圖慎入！來自台北的明信片

    多圖慎入！來自台北的明信片

    親愛的母親大人（含付費訂閱、買書支持的衣食父母）：

    這趟台北之行主要為兩件事，先是剛完結的台北國際書展，然後是下週舉行的 WordCamp Asia。

    上次給大家寄明信片正好是一年前，當時從曼谷寄出，內容也是環繞 WordCamp Asia，也預告了次年將於台北舉行。很高興台北成功主辦這個亞洲區的活動，雖然這次我沒有提交講題，但也很希望出席支持。

    記得 2020 年 2 月初，我同樣為了台北書展而來，主辦方卻在開展前幾天才決定因應疫情取消，原訂跟出版社討論出版《區塊鏈社會學》的安排也全部取消，後來變成在香港出版。

    四年過去，歷盡風風雨雨（說的不只是我），我終於第一次在台灣出版紙本書，而且還會「出口轉內銷」，反攻本土。阿媽，我得咗喇。

    幾個月前在飛地出版的會議，總編輯張潔平下令《財富自由主義：金錢的多元宇宙》要「在書展前」出版，未知是否執行的同事理解得太精準，書居然真的不遲不早，就在書展前一天下午印好並送到飛地，據說還帶有紙本書的「溫度」。

    身為一位出版新書的作者，我在台北書展是怎麼過的？

    我還以為自己會在書展被萬千讀者包圍請求簽名合照；卻原來幾天下來我更像個水貨客，整理單子、包裝書本、填寫地址、封箱入盒、填表報關，把大包小包拖到郵局寄送，醒來腰酸背痛。

    作家被大群讀者包圍並非幻想，不過那不是我而已。事實上，相對於作家，我在書展中扮演的是小粉絲，乖乖的聽了五、六場演講，到處集郵，請喜歡的作者簽名。其中一位，幾乎拿簽名筆畫到我的屏幕去。

    雖然我在書展和各式派對中總是角落生物，書展外我還是需要簽書的，這全賴大家的支持。

    來到台北當天已是初春，兩天之後，竟又入冬了，坐在飛地門外簽書，好大風好冷。我的字本來就有夠醜，還冷到手震，室外又不夠光，連慣用筆都在書展被人一借沒回頭，所以收到書後，不要被書中的簽名和信封上的地址嚇怕，瑕疵也是溫度來的，好似係。

    你以為躲起來就找不到你了嗎？沒有用的！像你這樣出色的新書，無論在什麼地方，都像漆黑中的螢火蟲一樣，那樣的鮮明，那樣的出眾。

    以上是中山地下街的誠品，連綿不斷小小的很多個鋪位，搞不好是全世界最狹長的書店。

    除了在全國 23 間店面出售，誠品線上也已經上市《財富自由主義：金錢的多元宇宙》，而且正以特價 79 折發售。

    沿著中山地下街繼續往北，接近雙連（地面是最 chill 的散步地段赤峰街），碩大的空間中，年輕人三五成群練舞，活力四射。

    不禁讓我感嘆，健康的社會，正常的政府，都會為藝術團體和年輕人提供發揮的空間，無論是物理上還是意識形態上。

    提供空間是鼓勵文化活動的基本責任，更進一步，政府更可以設計機制，將靜止化為行動，並把行動加倍放大；比如 18-21 歲青年均獲發 1200 點文化幣，每點對應 1 台幣，可用於買書、觀賞表演、參與藝術活動、購買文創用品等等。

    文化幣，就像體制裡的 LikeCoin，鼓勵創作，支持藝術。

    書展期間，飛地書店的活動並沒有放慢。有幸聽了同樣因為書展來台，《城市散步學——以香港作為起點》的作者黃宇軒及《好好吃飯》的作者呂嘉俊，分享為何在社交媒體主導的年代依然堅持寫書，讓我感同身受。

    btw，原定於每月首個星期一的《區塊鏈社會學》讀書會，3 月份會作出特別安排，改於 3 月 6 日星期三，1800-2100 在飛地書店現場舉行，至於選書… 猜對了，正是《財富自由主義：金錢的多元宇宙》。

    聊聊書展以外的吧。

    這陣子正值元宵佳節，台北燈節一如往年舉辦，好不熱鬧，給我久違了的，國泰民安的感覺。其實現場燈光要比照片漂亮得多，別見笑，我的手機/相機千元港幣不到，十分低端，也只能這樣了。

    別太羨慕我又逛書展又逛燈節，其實我只是路人甲，因為飛地書店就在燈節的地點西門町，我才路過了好幾次。

    夜市我倒是有去，畢竟我答應了要吃飯。台北的芸芸夜市當中，我特別喜歡南機場，滿滿都是生活感（不要告訴香港人啊，這裡特別好的原因之一正是外地遊客特別少）。

    希望一個城市晚晚「夜繽紛」，首先得尊重人民的生活習慣和有機形成的生態，就算不去推動都至少不要破壞。拆掉雀仔街、波鞋街、囍帖街，然後「打造」一個又一個商場；陰乾大排檔，趕絕流動熟食小販，然後推出由民政事務處舉辦的活動，即使投入再多資源，都必定徒勞無功。

    除了夜繽紛，台北也有日繽紛（台灣的朋友大概以為開口閉口說繽紛的我瘋了，而不知道有毛病的是另有其人）。

    從沒去過日本賞櫻，不過欣賞台北人家後園的梅花已經是賞心樂事。

    路過行政院外的行人路，喜歡黃葉的我像個老頑童，刻意一步一步踏在落葉上，發出輕微的沙沙聲，十分治癒。

    就此打住吧。祝身體健康，一切安好。

    重建. 台北. 2024.02.29

    p.s. 不知道下一個 2 月 29 日，我還會不會在寫作？

  • 比特幣衝破歷史新高，牛市中謹記五件事

    比特幣衝破歷史新高，牛市中謹記五件事

    《財富自由主義：金錢的多元宇宙》出來了，請別罵我賣花讚花香，真係好靚。

    感謝大家支持，我分配到的 140 本已經賣光。書昨天才出來，我也還沒機會摸一下，一拿到手，會盡快寄給預購的讀者。錯過了優先預購的讀者，即日起可於台北書展 A1106 攤位、西門町飛地書店、飛地網店、Liker Land（編按：3ook.com）購買限量簽名版，博客來或 momo 購買普通版。

    限量簽名版

    上星期比特幣 ATH（all time high），衝破歷史新高……兌日圓而言。

    比起終將到來，比特幣兌美元 ATH，這則不受關注的小新聞來得更有意思，除了反映比特幣的價格走勢，更再次提醒我們，所有穩定都是相對的，所謂「我不投資」，就是 all in 在法定貨幣（疑似植入式廣告，那本書應該翻譯成日文版！？）

    生活在泛美元區域（魔爪？）的我們身不由己以泛美元本位思考，偶爾聽到南美、非洲國家貨幣大幅貶值的消息，我們只會覺得是離自己很遠的極端情況；然而這次的主角是無論物理距離還是生活體驗都近在咫尺的日本，而日圓更是世界第四大貨幣，比特幣兌美元距離 ATH 還差兩成多，兌日圓卻已經超越歷史高點，具像而立體地讓我們感受到，選擇一種法定貨幣作為本位，對個人的資產積累有著深遠影響。

    努力工作，乖乖地把剩餘勞動力轉化為日圓存款的，都是腳踏實地的日本人，甚至可能是職人；不過，選擇把剩餘勞動力以美元、黃金、比特幣等保存的日本人，就是投機取巧、不事生產麼？

    言歸正傳，即使比特幣兌美元距離 ATH 還有段距離，按最近的勢頭，加上 ETF、halving、以太坊 Dencun 升級等眾多利好因素，已經沒有誰會懷疑密碼貨幣的牛市已經開始。2018 年末，比特幣掉到 3,400 鎂，我寫了〈密碼貨幣寒冬中可以做的五件事〉和大家共苦，瑟縮圍爐；那之後，牛了熊了又牛了，這次我轉而聊聊牛市中務必謹記的五件事跟大家同甘，賺錢之餘檢視人生。

    以下進入五件事的倒數。

    五、增持美元

    在比特幣的牛市週期中，美元價格持續下跌，到了某個水平，不妨趁低吸納美元。

    這豈不是對定期定額，每天買一百元比特幣，長期 hodl 著的建議打臉？長線以增加比特幣的數量為目標，也就是比特幣本位，這一點並沒有變。假如你有穩定工作和收入，可以純粹 hodl，繼續每天買就好，連價格是多少都最好不要知道。可是如果有一天你像我，不再有一份能產生可支配收入的工作，不在牛市週期中趁機買點美元，到熊市時就沒有資金去增持比特幣了。

    自我檢討上次牛市的表現，我最需要改善的正是這一點。自問很虔誠很會 hodl，但因為早早就 all in，到熊市來了，雖然對區塊鏈依然充滿信心，但無論價格跌得多低殘，也只能眼睜睜看著，平白錯失良機。

    誰都知道低買高賣會賺錢，為免忠告變廢話，提供三個執行的重點。

    1. 選擇時機，比如可從比特幣兌美元打破 ATH 開始，逐步增持美元。精準捕捉幣價，在低點買高點賣當然絕不可能，但只求粗略掌握牛熊週期，不執著比市場慢三拍，卻並不困難。
    2. 就如每天買 100 元比特幣，增持美元也一樣，每天買入 0.001 BTC 美元。
    3. 對於有穩定工作收入人士，無需停止增持比特幣，只需調低每天買入的額度，比如從以上選定的時機開始，每天只買入 50 元比特幣，到了他日熊市，則利用牛市時增持的美元調高額度，每天買 150 元比特幣。如此一來，大概四年的牛熊週期中只需要做兩次決策和設定，就能粗略做到熊市時每天投放於比特幣的資金比牛市時高三倍，顯著提升回報率。

    四、災難演習

    設想可能發生的意外，設計出應變措施，並定期演練。

    雖然巴菲特不買比特幣，但他的第一法則「不要賠錢」在這裡同樣適用（難道你能說這樣的法則錯嗎？大師就是厲害）。牛市中，你可能買甚麼都大賺，有一種已經超越巴菲特，飄飄然的感覺，而漸漸忽視隨時可能出現，讓你一下子賠光的事件，比如市場插水式下跌，或者是弄丟錢包、被駭、交易所跑路等情況。

    黑天鵝無法預計，想在市場急跌前全身而退不切實際，能在牛市趁低增持美元就很不錯；但錢包與帳號相關的意外，則有辦法積極避免。就如每天備份數據但不作測試，結果可能是出事後才知道數據根本沒法恢復，錢包也一樣，開立錢包時你可能的確有做好備份方案，但真正出事往往在數年後，方案失效的可能性很多，比如最普遍的，忘了私鑰存在哪裡。

    無論你的私鑰是寫在書架上的記事本，放在銀行的保險櫃，又或者如龍珠般分成數份，寄存於可信的朋友手中，重點是定期演練，確保萬一出事時，真的能恢復出原有錢包，就算遇到甚麼情況也能從容面對，不會緊張得手忙腳亂。至於避免錢包被駭，只能籠統地說萬事小心，不確定的錢寧願不賺，不要因為亂領空投而賠掉資產。

    既然那麼麻煩，倒不如託管給別人就好？我雖然不主張，但尊重個人選擇，只是不要忘記，託管在交易所或管理公司手中，萬一出事連恢復方案也沒有，只能從法律追討，或者默默接受。

    三、JOMO

    fomo（fear of missing out）並不可恥，該 fomo 時理性 fomo 就好，誰不怕落單呢。但是，真的 miss out 落單時，與其失落，還不如 jomo，享受一下 joy of missing out。

    文人多大話，寫出來彷彿英明神武，執行起來卻往往錯漏百出。我分享過自己領到的大額空投，實情卻是，我錯過的空投也不計其數。遠的不說，上月就錯過了 Dymension DYM 的空投，額度很高，而且大家都知道，說出來也覺難為情。但是，發生了的回不去，與其飲恨，不如 jomo。

    jomo 不只是一笑置之，後者是放下，不把壞事放在心裏；jomo 則更主動，積極享受 missing out。這並非阿 Q 式自我安慰，那只是一個說法，真正享受的不是被落單的感覺，而是你的選擇，你錯過了一件事，必然是因為你正在專注另一件事，jomo 的重點是把心思放在你專注的事，而不是你錯過的那件事。我為甚麼會錯過大額 DYM 空投？因為我在看書、看電影、看《葬送的芙莉蓮》，看得不亦樂乎，明知 DYM 有空投仍想稍後處理，結果雖然少賺了一大筆，卻也在同一個時間段獲得讓人眼界大開的洞見，享受了精彩絕倫的創作，在往後的日子，最終那筆錢比較重要，還是這些養份更寶貴，也不好說。

    任何事情都是等價交換，時間花了在此，就必然會錯過彼；資產也是如此，投放了在一種資產，自然會錯過其他資產，無論我們怎麼選擇，總會錯過很多東西，除非你是能看見所有可能性的 Dr Strange。牛市機會處處，與其妄想捕捉所有機會，不如確保把握到一個機會。

    jomo，就是對錯過的理解，對獲得的感恩。

    二、懷疑人生

    對，我沒寫錯你沒看錯，牛市時就該懷疑人生。

    原因很簡單，在市場低谷懷疑人生是雙重打擊，難以承受，在牛市懷疑人生就輕鬆得多，至少比較不用煩惱金錢。勝不驕，贏錢時適量質疑一下自己，亦有助避免被利潤衝昏頭腦。

    財富自由不是終極目標，而是實踐理想的條件，然而，平日如果花上太多心思追求財富，很容易在過程中忘卻這個簡單道理，告別理想，即使有朝獲得足夠財富，也會在「後財富自由」生活中不知所措，唯有繼續追求更多財富，填充生活。

    預防成為金錢奴隸，請適時懷疑人生。

    一、幫助別人，貢獻社群

    這世界無時無刻都很多人需要幫助，如果我們缺乏技術，沒有時間，窮得只剩下錢，至少還可以用錢幫人。

    再說，有些人賺不到錢並非能力不足，更不是因為懶惰，而是把心力全投放於更加重要的地方；很多組織賺不到錢並非缺乏商業頭腦，也可能是把更崇高的價值置於盈利之上，比如說把報導全面開放的公民媒體，把代碼開源和貢獻給群體的技術團隊。反過來，若我們賺到點錢，即使取之有道，或多或少也是運氣和時代使然。

    牛市時有幸多賺了點，不妨撥一部分出來幫助有需要的人；資助公共財，支持公民社會，尤其是被政權打壓的公民組織，更是應有之義。

    零、讀書和運動

    熊市該做的五件事裡頭又是讀書和運動，現在寫到牛市，又是讀書和運動，這不是騙人麼？當然不是，這已經倒數到第六件事了，是額外附送的贈品。況且，有所重複才是正常，生活本來就不應該被市場起跌主導。

    牛市也好熊市也好，照顧自己，關心家人，聯繫朋友，該做的事情，就應持續地做。

    更多相關文章，請參考《財富自由主義：金錢的多元宇宙》。

    財富自由主義：金錢的多元宇宙
  • 要弄懂比特幣，先認識大白菜

    要弄懂比特幣，先認識大白菜

    月初立春，我到資深比特幣投資者 T 家中作客。我雖然不懂人情世故，但也想要給經常關照我的 T 送點甚麼表達謝意，思前想後，結果在街市買了一棵過年懸掛的大白菜，像電影《Léon: The Professional》的主角般捧著棵菜赴會，去到 T 家，跟略為意外的 T 打趣說，那是「比特菜」，用作 store of value。

    Léon: The Professional

    大白菜壓年好過冬

    大白菜有很多種，而且不同地區有不同稱呼，比如廣東常稱黃芽白，潮州人一般稱作紹菜，也有人稱為旺財；天津一帶多產大白菜，因此香港的上海菜館多稱作津白。

    過年買一兩棵大白菜掛起壓年，除了是取紹菜諧音「招財」，也是出於實際功能，相對於其他蔬菜，大白菜耐寒又耐放，就算沒有保鮮膜，存一陣子也不成問題，特別適合中國東北地區。即使是暖和的南方，過年前存起一兩棵大白菜，在多數店鋪休息的春節期間，仍能一片一片摘下來煮，一直吃到元宵，長吃長有好意頭。

    最近區塊鏈社會學收視失利，早前關於比特幣 ETF 的文章打開率忽然急掉至不到 30%，以上是我華麗轉身飲食頻道的新嘗試……開玩笑，我想說的其實是，大白菜是一個很好的「價值儲存載體」。

    經常有人這樣評價我的文章：「我懂得裡頭每一個字詞，但併起來我卻摸不著頭腦。」很是令人傷心的意見，不過，只要真的有讀過文章，我還是會感恩，認真看待負面的評價，思考我該怎樣組合簡單的字詞，解釋繁複的道理。

    為了對症下藥，我嘗試在昔日文章找出字面簡單但概念違反直覺的字詞，找到一個相當普遍，通常是用作描述比特幣的詞：價值儲存的載體。如果你能理解「價值」、「儲存」、「載體」，但理解不了比特幣的意義，那麼，你很可能是這組詞的受害者。

    價值儲存載體的三大條件

    傳統智慧告訴我們積穀防饑，因為天有不測之風雲，人會生病會變老，陽光充沛而身體健康時，必須把剩餘勞動力存起來，應付不時之需。

    在絕大部分人不再務農維生的今天，積穀防饑可以簡單翻譯成兩個字：儲蓄，亦即是存錢。大白菜也好，穀物也好，金錢也好，雖然型態各異，但在這個脈絡下意義一樣，都是儲存價值的載體，負責把我們的剩餘勞動力存起，到日後需要時釋放出來使用。

    一件物品 X 若要用作價值儲存，最基本的條件是不易變壞和方便存放；雖然我很喜歡吃豆腐花，但我們顯然不能以豆腐儲存價值。

    除此之外，X 還需要交換其他生活所需的能力；貨幣之謂貨幣，在遠古時代，「幣」首先就是「貨」，價值儲存載體首先要有自身的內在價值，穀物和大白菜都可以吃，符合這項條件。但是來到現代，內在價值已經無關痛癢，重點是這個載體能否交換到其他東西，畢竟如果社會普遍接受以 X 換取其他物品，誰管 X 本身是否有內在價值呢。

    注意別把交換到生活所需狹隘地理解為購買，不然很容易陷入「X 買不到雲吞麵，所以 X 沒有用」的盲點。假如你拿一錠金或一顆鑽石去買雲吞麵，我敢打賭馬上會被老闆踢出店舖，以買不到雲吞麵論證一件物品沒有價值，邏輯軟弱無力。交換到生活用品不一定是直接買，也可以是間接地以日常使用的貨幣為中介，只要黃金和鑽石能簡單地兌換成法定貨幣，它們依然符合價值儲存載體的第二項條件。

    至於第三項條件則比較進階，X 應該以一個可預測的速率增發，更理想是限量甚至持續遞減。翻譯成白話一點都不複雜，就是「物以罕為貴」，也因此天然、存量有限的黃金，與量化寬鬆、不斷貶值的美元相比，是更理想的價值儲存載體，類似的話我已經多次重複，不贅。

    很少人提及的卻是，換言之，「存錢」是一件很笨的事，意味著把剩餘生產力以一種持續貶值的載體儲存。我們從小就被灌輸存錢是美德，老師從不談及金錢的本質，誤人子弟，是體制樂見人民支撐「幣價」，為國捐軀的結果（誤）。

    關於存錢的兩門必修課

    要突破存錢的思想牢籠，我們需要學懂兩門必修課。

    第一門課，是拉闊對金錢的理解。解決日常生活所需用的都是法定貨幣，法定貨幣很有用沒錯，但是金錢有很多型態，很多實現方式，不應直接跟法定貨幣畫上等號。存錢不過是個說法，真正的意思是把剩餘生產力好好存放；對金錢的宏觀理解，是避免以篩子盛水，也是選對價值儲存載體的第一步。

    第二門課，是分解金錢的三大功能，定價與交換媒介兩種功能視為一組，但價值儲存，則需要獨立拆開來考慮。對於第一組功能，不妨沿用最有效的法定貨幣；但價值儲存，則應該選擇更加適宜充當載體的另一種「金錢」，比如黃金，或者有「數位黃金」之稱的比特幣。退一步說，即使最終還是選擇法定貨幣，取其高定存利率也好，純粹貪方便也好 ，至少應該是一個經過思考的決定，而不應視作理所當然。

    以上邏輯鋪陳出來都十分簡單，執行起來卻十分違反直覺，畢竟我們一直以來都被教導單一金錢觀，從來都覺得使用一種貨幣，就是同時用它滿足定價、交換媒介和價值儲存三大功能，存錢必然是使用法定貨幣，其他選擇通通都是「投資」。要調整這種想法，就像左撇子改用右手寫字，需要一段時間去逐漸適應，與其說是知識，不如說是修行。

    深刻理解以上兩門必修課，適應下來，修成正果之後，就能體會每天買一百元比特幣，不過是把剩餘生產力投放於比特幣這種絕佳價值儲存載體，也就是，存錢。說了老半天，我一而再再而三倡議每天買一百元比特幣，表面新潮，內裏老土，看似投機，實際保守，不過是苦口婆心勸大家努力工作之餘每天儲蓄，積穀防饑，僅此而已。

    更多相關文章，請參考《財富自由主義：金錢的多元宇宙》。

    財富自由主義：金錢的多元宇宙

  • 新書序言——《財富自由主義：金錢的多元宇宙》

    新書序言——《財富自由主義：金錢的多元宇宙》

    2018 年 2 月 8 日，LikeCoin 智能合約在以太坊部署，鑄造 LIKE ERC-20 通證，至今面世六週年。

    遇上好日子，正好發表我的新書，《財富自由主義：金錢的多元宇宙》。

    繼《區塊鏈社會學：金錢、媒體與民主的再想像》綜論區塊鏈與社會的關係，我持續每週筆耕，深入討論「自由三幅被」財富自由、資訊自由及民主自由，當中關於金錢與投資的文章，加上小量但關鍵的內容，匯合成這本《財富自由主義：金錢的多元宇宙》，探討區塊鏈出現後金錢如何被重新演繹，帶來各種可能性，幫助我們達致財富自由。

    《財富自由主義：金錢的多元宇宙》將於 2 月 20-25 日的台北國際書展正式發售，即日起開始預售，區塊鏈社會學週報讀者可以特價九折預購簽名版，付費訂戶及《所謂「我不投資」，就是 all in 在法定貨幣》NFT 書持有人更可獲成本價七折優惠，我會另發郵件提供優惠碼。春節後我拿到書，會盡快逐一簽名及寄送給買書支持的各位。

    財富自由主義：金錢的多元宇宙

    新版序

    一年多前，我把為「財務自由」課堂而寫、關於分散式金融的文章合集，補充新內容編輯成書，任性地取了一個輕小說風格的名字——《所謂「我不投資」，就是 all in 在法定貨幣》，製作成 NFT，透過個人部落格及合作通路小規模發售。

    感激飛地出版找來專業編輯、排版及設計師，把內容重新編排，換上更貼切又具學院味的新名字《財富自由主義：金錢的多元宇宙》，不但製作成傳統電子書在主要平台發售，更印刷小量紙本書，給依然鍾愛這種傳統媒介的讀者收藏。

    2020 年出版《區塊鏈社會學：金錢、媒體與民主的再想像》後，我跟友人說，不會再寫書了，結果兩年多後，《所謂「我不投資」，就是 all in 在法定貨幣》出版。當時我又說，我只是出版 NFT 書而已，旨在實驗分散式出版，不會製作紙本，即使想也沒有出版社願意，即使有出版社願意也沒多少人想要買，結果一年後，又有了《財富自由主義：金錢的多元宇宙》。幸好這本書不是要預測幣價，否則肯定沒有說服力吧。

    假如估計錯誤代表可以持續地寫，我很樂意一直錯下去。感謝信賴我和我的作品，以拙作為頭炮紙本書的飛地出版及總編輯張潔平；謝謝編輯黃潤宇、設計師劉仁顯和排版的李宜靜；最後也是最重要的，當然是支持本書的你。出版業正面臨前所未有的困境，全賴有你，我能夠一篇又一篇地發表，一本接一本地出版，非常感恩。

    高重建

    2024.02

    p.s. 祝願新一年開心、健康。

  • UBR 無條件基本讀者計畫正式啟動

    UBR 無條件基本讀者計畫正式啟動

    TL;DR – UBR 計畫 2024.01

    • 一月份合作書店：留下書舍，太子西洋菜南街 228 號唐四樓。
    • 一月份的認捐書單：共 16 本，見文末。
    • 參與方式：請到留下書舍，選購認捐書單裡面任何一本，請店員轉交 UBR 計畫。暫不支持網購。
    • 認捐期間：即日起至 2024.02.28

    UBR 無條件基本讀者計畫與獨立書店合作，目標購買 2024 年出版的所有香港書籍，今日正式開始，首月的合作書店為留下書舍。

    首先簡單介紹一下留下書舍，尤其是台灣的讀者可能不熟悉。留下書舍於 2022 年創辦，5 位合夥人來自立場新聞、蘋果日報、眾新聞等，均是資深傳媒人，都因眾所週知的原因失業。留下書舍除了選書特別側重新聞與媒體，也經常舉辦相關的會員專屬活動，我去年也曾兩度在此舉辦分散式出版工作坊。留下書舍除了是「留下書寫」的粵語諧音，也指為留下來的人提供共聚的空間，並且有個很有意思的英文名 HANS：Have A Nice Stay，寓意選擇留下，好好生活，好好地做點事。

    HANS 位於太子西洋菜南街 228 號唐四樓（香港的唐樓由一樓算起，唐四樓即爬三層樓梯，租金高昂帶來「樓上書店」的特色）。太子毗鄰旺角，如果說旺角像忠孝敦化，太子就像忠孝復興，只相距一站，走路也只需 5 分鐘。太子和旺角一帶也是多條通宵小巴路線的總站，地鐵末班車過後，很多人都會取道太子、旺角，坐「亡命小巴」回家，是為香港的另一特色。

    每逢週五，留下書舍會營業至凌晨二時，讓工作至夜深的新聞工作者和飲飽食醉的夜貓子過來放鬆一下，看書吹水。來港作客的台灣朋友也好，平日不太去夜街的在地香港人也好，週五凌晨不妨到留下書舍看書，爬樓梯、午夜圍爐、坐亡命小巴，一次過滿足三個願望，肯定比去蘭桂坊好玩得多，也有意思得多。

    一月是香港的出版淡季，新書不多，留下書舍的「書僮」把部分去年底出版的書也包括進去，為我們選了 16 本書。想要支持 UBR 無條件基本讀者計畫，只需到留下書舍購買 16 本書裡面的任何一本，請店員把書交給 UBR 即可。尊重私隱，捐書人無需提供任何個資，但歡迎以小字條貼於書封留言，提供意見或建議等。一月份書單的認捐期到二月底，屆時餘下來的，我會認捐。

    UBR 計畫認捐書單 2024.01

    1. 《再飄零：離散時代與社會撕裂的哲學思考》 陶國璋、趙善軒。一八四一出版。ISBN：9786269737253
      陶國璋教授、趙善軒博士，兩位均出身於代表冷戰以來香港哲學及文化傳統的新亞研究所，同時一直致力於哲學思想普及工作。本書從社會事件出發，由新儒家牟宗三談到中國政治歷史，從香港青少年輕生現象分析自殺的不同面向等等，比較中西哲學的良知、自由、專制等概念，直面社會矛盾與撕裂。為心靈飄泊的讀者提供更精準的分析建言，使靈根自植於花果再次飄零的當下。
    2. 《敲鐘者言》朱耀明。左岸出版。ISBN：9786267209585
      這本回憶錄讓我們看到一個貧苦的孤兒是如何走上信仰之路，在刻苦的環境下關懷民眾、建立會堂；又如何秉持基督徒「行公義，好憐憫，存謙卑的心與神同行」的信念，跨出教區，永遠站在弱勢者的一方發聲，甚至不惜違法以實踐其信念。一個大半輩子為民生、為民主奮鬥的牧師，為信念多走一步、再多走一步，竟然從教堂講台走到法庭被告欄。這不只是一個香港人的故事，更是一個時代的側寫。
    3. 《香港職人》誌傳媒。ISBN：9789887512462
      不論是協義興繡莊林美倩、字體師李健明、蒸籠篾匠呂明，還有電影道具師及特技人，每一個職人緊守崗位在時代中掙扎，職人們體現了香港自強奮發求變的智慧與韌力。全書記錄25名香港職人，分成「香港祭祀」/「香港開檔」/「香港味道」/「香港修維」/「香港電影」五部分，兩百多頁的精美插圖、攝影與訪問內容，記載了時代的光輝。香港職人，也就是我們的香港精神。
    4. 《大隱若兔》何逸。artellex。ISBN：9789887035701
      香港城市風景，除了櫛比鱗次的高樓大廈，老而彌堅的書法字，原來還有幾隻野兔，走勻港九新界，悄悄躲藏於石屎森林之中，在暗處探頭，同讀者玩伏匿匿。
      充滿童趣，結合真實與虛幻的攝影集；本地攝影師何逸 Rabbit Ho 首次跳出兔洞，將他多年來城市散步所見的各種建築、招牌、外牆書法字等都市細節，貫以貼地的粵語敘事及尋找兔蹤的小遊戲，整理成書。
    5. 《香港電影 2022︰沒有神話的日子》黃珍盈。香港電影評論學會有限公司。ISBN：9789628271290
      2022 年，港產片屢屢創下票房新高，一批年青導演紛紛推出首部長片，口碑不俗；另一邊廂，資深電影人創作不懈，或在類型片的框架裏持續探索，或攜手合作成就美事。兩代人的關懷各有不同，卻不盡相異，我們該如何理解？同年，香港迎來最大規模的紀錄片爭議事件，重新喚醒社會各界關注拍攝中的權力不平等，為弱勢充權。坊間時有討論，指香港電影的「小陽春」已然到來；但在關注微小書寫的時代，我們能否避免對神話重臨的過分期待，而以人為先？
    6. 《Being HongKong Redux 珍重 HK 復刻珍藏版》就係媒體。ISBN：9789887481775
      REvisit REthink REcreate，演述過去現在未來的香港故事。
      REedit REdesign REprint，由季刊化作歷久彌新的書籍。
      曾經如此一路走過來，未來，就讓我們一起走過去。
    7. 《舊日足跡：香港地區與民生尋蹤》蕭國健。三聯。ISBN：9789620450952
      全書分為「地區篇」及「民生篇」，前篇重點介紹二戰前後發展的地區，諸如港人熟悉的春秧街、加多利山、李鄭屋邨、廣播道等，其得名及相關掌故，為讀者娓娓道來；後篇從民生角度切入，還原老香港的生活面貌，對生於斯長於斯的新舊各輩香港人而言，無異於提供了一次重溫昔日時光的珍貴機會。
    8. 《點評？點評！》楊健興。壹壹陸出版社。ISBN：9789887923794
      資深傳媒人楊健興 Chris 堅持新聞從業員的職志和專業，為公眾報導和評論當日的新聞和時事。《點評？點評！》將 Chris YouTube 頻道「新聞點評」在過去一年的內容化為文字版，既是一個記錄，也是一個標記，讓大家看見在新聞自由越來越少、表達空間越來越窄、傳媒生態越來越壞、沉默多數越來越多的當下，仍然有人帶著一份熱誠，做好新聞，講真說話。
    9. 《憂鬱的編年》陳梓桓、周永康、林易澄、羅永生、駱頴佳、潘達培、林耀強、謝曉虹。春山出版。ISBN：9786267236673
      第一部從香港人的身分認同、社會運動的意義及其創傷、異議與堅持、對於左派青年的分析，以及紀錄片如何書寫歷史等面向，回應電影裡所拋出的諸多提問與時代難題。第二部分則為電影《憂鬱之島》的創作緣起、拍攝人物與素材的挑選、拍攝方式的考量、「重演」手法的挑戰及他的思考，還有面對紛雜的素材如何剪輯等等，也探討了我們如何在所立足的這個當下回望過去╱歷史。
    10. 《凡事謝恩，我真係覺得好難》梁柏堅。突破。ISBN：9789888562886
      當時代很壞很壞，捱得過疫情，又面對社會變遷，離散浪潮，戰火蔓延，我們有時灰心喪志，甚至企唔穩，又唞唔到氣。然而，《聖經》說，「要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩。」那麼，我們應該如何常常喜樂，如何凡事謝恩？繼《時勢好惡，做基督徒好難》，梁柏堅繼續以廣東話翻譯《聖經》，思考經文中的信息，一起校正焦點，回應這時這刻的香港。
    11. 《Breakazine 075 見山是山》突破。ISBN：9789888562756
      獅身蹲伏山上，俯瞰九龍與新界；山下的人，歷年來卻為它投射着一層又一層迴異的精神面貌。這一期，書誌嘗試梳理香港的山貌資料，呈現人們如何整平山坡，使香港這個「大山區」發跡起來。走訪在這「大山區」居住、工作的朋友，觀察山勢路徑，或以山為視角，摸出一套依山生活術。見山還是山，但香港的山也讓我們明白，香港為什麼是香港。
    12. 《從跳格子到坐飛氈 西西追思文集》西西基金會編。中文大學。ISBN：9789882373181
      香港作家西西走了，但並沒有離開。近五十位中外作家和學者，儘管以不同角度，也寫不盡西西精彩的一生。可不可以說，一地飛機，一本飛氈，甚至一套飛氈博物館？如你覺得無不可，那麼請你繼續閱讀這本文集，它至少會帶你去逛一趟夢幻的飛氈博物館，不，西西應該較喜歡飛氈跳蚤市場，說不定她現在正跟班雅明談論著……
    13. 《加多雙筷》vawongsir。山道文化。ISBN：9789887561743
      從彌敦道走到忠孝東路，獨自生活的 vawongsir 再次踏出舒適圈，走訪數十個台灣人的家做客，以畫換餐。本以為，只是普通不過的住家菜，嚐到的，卻是令人落淚的黯然銷魂飯，還有大小家庭與社群的溫情味，以及在台港人和其他離鄉者的苦與甘。拾起《加多雙筷》圖文集與 vawongsir 一同蹭飯，邊吃邊聽桌邊的笑聲與故事
      以港人視角探索台灣，重新發現生活，回顧我們的家。
    14. 《香港新讀一魯迅選集魯迅》黃照達圖、山道編。山道文化。ISBN：9789887561736
      一個世紀過去，禮教仍然在吃人，奴才依舊在侍奉主子，鐵屋裏的人尚未睡醒——
      「然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望。」精選魯迅的經典之作與滄海遺珠，更邀得政治漫畫家黃照達為本書作畫，透過極富想像力的插圖重新演繹作品。阿Q精神勝利法、人血饅頭、拆屋效應、救救孩子…… 再次認識魯迅的傳世名言，從舊日社會反觀今日香港，破除陳腐愚念，走出思想鐵屋。
    15. 《庭刊》第三期
      重磅專題——初選 47 人案，詳細記錄審訊 118 天以來，控辯雙方的開案至結案陳詞，從控罪關鍵「無差別否決預算案」至控辯雙方如何詮釋「其他非法手段」，讓讀者飽覽有關 16 名不認罪被告的案情。書僮與總編閒聊時得知，這期是他們團隊花了兩個月製作而成，篇幅增至 12 版，定價因而稍作調整，今期售價 30 HKD ，希望各位能一如既往繼續支持這份報紙，繼續認真閱讀，關注法庭新聞。
    16. 《未完待續一香港 2020-2023 紀實》香港新聞工作者編纂。山道文化。ISBN：9789887561750
      這是 2020-2023 的香港，亦是最好／最壞的新／舊香港。由一群前蘋果、立場、眾新聞港聞記者匠心整合，山道文化歷盡四載風雨之作，輔以攝影記者精選照片，全面記錄大時代下的香港真貌，疫情肆虐、政府換屆、港隊屢創佳績、民間團體解散、社運案裁決、通識科改革、工業意外頻生、惡劣天氣襲港……無論旦夕禍福、陰晴圓缺，都請記得香港這個故事——未完，待續
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  • 我要真 Bitcoin：比特幣 ETF「袋住先」

    我要真 Bitcoin：比特幣 ETF「袋住先」

    美國證券交易委員會（SEC）本月初終於通過比特幣現貨 ETF，就事件網上已有很多真知灼見，本沒想要參一腳評論，但好幾位讀者問到，我決定慢三拍地蹭一下這個過氣話題。

    ETF 是三小？

    比特幣和現貨是甚麼，就不在這裡討論了，簡單解釋一下 ETF，財經大佬們請別怪我班門弄斧，畢竟不能假定讀者都知道。

    ETF 是 exchange-traded fund 交易所買賣基金，即監管機構允許在交易所公開買賣的開放式基金。ETF 可分為主動型和被動型，前者由基金經理挑選資產及決定佔比，後者純粹追蹤特定資產，或既定比例的一籃子資產，比如恆生指數、標普 500 等。主動型 ETF 賣的是基金經理的眼光，但被動型 ETF 只是冇腦地追蹤，為甚麼不直接買背後資產就好？為了方便。

    比如說，Alice 看好恆生指數成分股（感謝為國捐軀），但要逐一購買很麻煩，而且資本不多，按比例計算下來很多碎股，加上成分股偶爾會調整，幾項因素加起來，讓購買變得困難，倒不如給點手續費，購買追蹤恆生指數的盈富基金（2800.hk）。

    又例如，Bob 看好黃金，但保管黃金既麻煩又有風險，萬一移民或走難時更要隨身攜帶，於是寧可買黃金 ETF，有個記錄就好。

    值得留意的是，同樣是選擇 ETF，但 Bob 的妥協程度跟 Alice 不一樣。Alice 付出的只是盈富基金的手續費，但 Bob 除了手續費，還放棄了自主保管金條。在 99.99% 情況，託管於 ETF 發行公司比較方便，除此以外沒有區別，但是萬一政權因為某個原因盯上 Bob，凍結其黃金 ETF 是彈指之間的事；但要充公 Bob 的金條呢，雖然強力部門可能一樣有辦法，但難度總會高一點。你或許會覺得，那不過是萬中有一（換言之香港有 700 個 Bob）的極端情況而已，但不要忘了，這些資產往往就是用來應付極端情況。

    我膽小不敢舉例，讀者請自行想像假如 Bob 是被懷疑觸犯國安法的市民，或者被美國政府凍結資產的香港高官，應該選擇實金還是 ETF。

    總算到正題了，比特幣現貨 ETF，就是追蹤比特幣價格的被動型基金，買它就「等於」買比特幣。以上引號，給的是那 0.01% 的例外，跟黃金 ETF 一樣，持有比特幣 ETF 得到託管之便的同時也是棄權——放棄直接持有的自主權。偏偏，無需中介，直接持有，正是以「A Peer-to-Peer Electronic Cash System」為白皮書點題的比特幣，打從開始就秉持的核心價值。

    可想而知，比特幣 ETF 是多麼吊詭的一件事。

    比特幣 ETF 是歷史的必然

    就 SEC 應否批准比特幣 ETF 上市，主流意見傾向正面，甚至認為早就應該，只是彷彿跟密碼貨幣勢不兩立的 SEC 主席 Gary Gensler 擋路，比特幣現貨 ETF 才會拖到本月才通過，距離首個相關申請，於 2013 年由 Winklevoss 雙生兒提交，至今整整十年。話雖如此，這意見有多主流也不好說，畢竟那可能只是同溫層帶來的錯覺，要找到相反意見也並非難事，況且即使是 SEC 這次決議，委員會的投票結果也僅是 3:2 通過而已。

    不過，與其討論 SEC 應否通過比特幣現貨 ETF，還不如說那是歷史的必然，通過只是早晚的事。我不是說因為去年法院要求重新考慮申請所以 SEC 必須通過，更不是要大談歷史決定論；我的意思是，在國與國的博弈遊戲中，由不得美國一直否決。

    讓我們先來考慮「實體比特幣」i.e. 黃金，當初如何演化成為全球認可的價值儲存媒介。我不是經濟學家，歷史更是白痴，但可以從基本邏輯去推敲，是各國元首在聯合國通過黃金的地位麼？當然不是，黃金作為價值載體的歷史遠超民族國家的歷史，其地位是去中心地逐漸形成。

    假設黃金先在 A 地小範圍取得共識成為價值載體，在 B 地還不值錢。一旦 A 地跟 B 地有了貿易往來，敏銳的商人就會以賤價從 B 地買入黃金，在 A 地高價賣出，不消一會，A、B 兩地的金價便會被拉至相若。同理，當 A、B 地進一步跟 C、D、E 等地產生商貿往來，「黃金時代」便逐漸形成，除非各地有原因也有能力禁制黃金。

    很多人都會擔憂，萬一各國政府紛紛禁止，那比特幣豈不是歸零。我不會說這是杞人憂天，自己在最初接觸比特幣時，也不是沒想過這種可能。但是，要全世界的國家，或至少是幾大經濟體一同抵制比特幣，只會在剛起步時比較有可能；但既然是剛起步，各國政府連比特幣是甚麼回事都搞不懂，更遑論是立法管制。

    隨著比特幣規模增長，各國聯手抵制比特幣的可能性越來越微。原因很簡單，如果 America 和 Britain 都抵制比特幣，那 China 為甚麼要一起抵制，而不去獨享比特幣交易市場這塊大蛋糕？就當 ABC 都抵制好了，那麼 DEF 等二線國家，XYZ 等蚊型小國，又怎會錯過這個爭取國際資金兼脫離美元魔掌的「黃金機會」？國與國之間的博弈，令名副其實「各自為政」的各國政府沒法禁絕比特幣，為的不是甚麼理念，而是自身利益。

    拉回現實情況，強如中國，過去曾以各種形式打壓比特幣數不清幾次，結果前年還是透過中国香港打造「虛擬資產中心」（不然難道那是香港官員的自由意志嗎），推出比特幣 ETF 只是早晚的事。假如 SEC 本月初再一次否決比特幣現貨 ETF 申請，我不會很意外，但為免把國際間垂涎比特幣的資金拱手相讓，強如美國都難以一直否決下去。

    英國、加拿大、星加坡等地對比特幣持正面態度，中国香港正在摩拳擦掌，美國更經已不情不願批出 ETF，各國政府可能聯手禁止比特幣的年代一去不復返，是 SEC 本月批准比特幣現貨 ETF 的劃時代意義，標誌著比特幣 too big to ban。

    我要真 Bitcoin

    另一點眾說紛紜的，是比特幣 ETF 對密碼貨幣總體發展是福是禍。

    顯而易見，ETF 的好處是讓購買和「持有」比特幣的門檻大幅降低，讓陳太和小明都能買賣比特幣。不過，單考慮不想學習直接購買和持有比特幣的散戶並不足夠，也非重點；真正影響大局的是企業、機構和退休基金等傳統資金（old money）。

    說到退休基金，我這個無業漢眼巴巴看著積存廿多年的「強逼金」卻沒法提取，想用來買一兩顆比特幣呢，又沒有這個選項，可憐得很。但是，假如香港也有比特幣 ETF，而政府又不強逼市民買港股救國的話，我會毫不猶豫以全數退休金買入比特幣 ETF，以比特幣儲存過往的勞動價值；到我 60 歲，如果政府還沒立法宣誓愛國才能提取「強逼金」，就能領回到時價格不知多少的血汗。我的退休金當然微不足道，但美國的退休基金，加上其他本來因為流程或法規而沒法直接購買比特幣的資金，卻是龐然大物，價格上有助比特幣做好，意義上有助公眾開始接觸比特幣。

    然而，這真的就是走入民間，真的有意義麼？還是反過來，如反對意見認為，一股本來有望讓個體覺醒的力量，透過 ETF 被體制吸納，成為中心化金融的一部份？我們可以參考電郵的歷史。

    已經徹底成為人類生活一部分的互聯網，起初也跟區塊鏈一樣，追求真正意義的分散。互聯網是個統稱，實際上是很多個分成不同層次的協議（protocol），比如底層的傳輸協議 TCP/IP、應用層負責處理郵件的 SMTP 和 POP3、檔案傳送的 FTP 等；當中，處理網頁傳送的 HTTP 大行其道，萬維網（world wide web，www）席捲全球，掀起 .com 熱潮，讓很多人把互聯網跟瀏覽網頁畫上等號。至於智能手機普及後，app 世代反過來開始不認識 HTTP 和 URL，那是後話了。

    在那個美好、真正分散的年代，按照互聯網的理念，使用電郵是要自己動手做的，不，不是動手註冊帳號，是自己架 SMTP 伺服器、註冊域名、設定用戶名等，而我還沒說到，當時沒有雲，只有「鐵」（物理電腦）。往後的歷史，大家都知道了，當然是絕大部分人都嫌太麻煩太技術，Hotmail 和 Yahoo Mail 急速冒起，然後 Gmail 幾乎人人都有；至於大陸，則以 QQmail 為首，雖然很多人已經不用電郵了。時至今日，絕大部分人用的都是這些平台提供的服務，少數會為了公司品牌註冊域名，不過後台依然是由 Google、Microsoft、Proton 等提供的電郵服務，真正自己架 SMTP 的，恐怕只剩恐龍級別的原教旨主義者。

    所以，開放、分散的電郵協議被體制吸納了麼？關鍵在於公眾有沒有選擇權，是還可以自己動手架設，只是為免麻煩選擇依賴其他服務商，還是整個協議已被體制騎劫，從此使用電郵只能通過少數與政府通力合作（把用戶郵件看光光）的服務供應商。以電郵而言，總體來說用戶還是有選擇的，個別國家除外。我還是重複那一句，快樂是選擇，選擇權是自由的體現。

    電郵的發展史，很可能也將是比特幣發展的劇本，今天有多少人會自己註冊域名，他日就有多少人會自主持有比特幣。按照劇本，十年後，比特幣將變得人所共知，每個人都或多或少透過銀行、交易所、退休金等持有一點，但新一代將不知道它的初心是貨幣民主化，大費周章設定錢包甚至節點來持有比特幣，成為榕樹頭講古佬繪型繪聲描述的傳說。至於關鍵，自主持有比特幣的選項，我相信技術上還會存在，但關鍵中的關鍵，現實上有幾多人在乎，那將是財經演員和公共知識份子之間，圈養與闖蕩之間，體制與個體之間的相互角力。我不知道結果，但清楚自己該做甚麼。

    比特幣 ETF 是體制拋出來回應民間的「袋住先」方案，最終會成為魔鬼之吻，把比特幣吸納甚至殺死，還是幫助公眾接觸比特幣，讓區塊鏈大規模走入民間，視乎有多少人堅持初心：我要真 Bitcoin。

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    財富自由主義：金錢的多元宇宙
  • 作品與人品：讀董啟章的《心》有感

    作品與人品：讀董啟章的《心》有感

    農曆新年快到了，又是時候重溫經典賀歲片《嚦咕嚦咕新年財》。真不敢相信，那已經是 22 年前的作品。

    電影中，劉德華飾演的麻將大俠教曉我們「牌品好，人品自然好」，不過在創作方面，作品好，人品卻不一定好。自從 5 年前，不，回想起來是 10 年前，只是當時還不自覺，我開始對應否被歌手的人品影響對作品的喜惡感到困惑。如果你也是香港人，也喜歡廣東歌，很可能理解到這份困惑的時代背景。

    成為道友 Pro，支持 DHK dao

    作品的圖靈測試

    我不懂藝術，藝術評論我「識條鐵」，但至少知道欣賞作品不該帶著成見，被作者的私生活影響，是藝評人的普遍共識，因人廢言並不恰當，更是常識。

    有一次，我在一拳書店出席文善新書《不白之冤》發佈會，會上偶然談到相關話題，遂就我的疑惑向在場嘉賓請教，當時資深小說家譚劍的回應，讓我留下深刻印象。譚劍除了小說也熟悉古典音樂，他以知名德國作曲家、劇作家，寫出結婚進行曲的華格納為例，表示音樂歸音樂，即使華格納私生活上是個絕世渣男，又極端歧視猶太人，我們也不應抹煞他在音樂上的傑出成就，否則就會錯過偉大的樂章。

    這個道理我本來就明白，得到譚劍的確認，我再嘗試在聽音樂時集中在作品本身，摒除成見，不去考慮歌手的人品與政見，努力過後卻只能定論，我實在做不到。越來越多我曾經喜歡甚至沉迷的歌曲與歌手，我不想再聽到，不想再見到；歌仍是那些歌，唱功還是那份唱功，我卻無法再欣賞了。我想，反正自己不是藝評人，聽歌不妨純粹獨樂樂，既然做不到純以技藝評判，還不如就按自己一套好了，不但不再勉強區分作品與人品，反而比以前更加把兩者一併考慮。

    我並不是說要將創作者與歌手的人品列作評定作品的因素之一，更不是說「人品好，作品自然好」，而是更根本地，對我來說，作品本就是創作者人品的延伸。在資訊爆炸，人工智能年代，永遠有著十倍速都欣賞不完的各種創作，我越來越發現，單憑技藝不足以感動我，作品裡面，必須帶有創作者本人。所謂「有人」，重點並不是由真人創作和演繹，更在於創作者往作品注入自己的生活甚或是生命，透過作品回應時代。

    很多時樂隊和唱作人特別吸引，正是由於他們訴說自己獨有的故事，追隨一隊樂隊、一位唱作人就是和他們一起成長，同喜同悲，即使缺乏最優秀的曲、詞、編、監團隊，演繹還不到頂級水準，也可能帶來感動。反過來，再出色的演繹，假如異化於歌手的生活，歌曲所帶的訊息純屬人設，好作品依然是好作品，但必然不會是我喜歡的作品，在不久將來，甚至沒法回應人工智能創作帶來的挑戰。

    流行曲作為群體創作尚且如此，寫作就更甚，否則，為甚麼不用 ChatGPT 就好了呢。作品裡面「有人」，是作為欣賞者的我對創作的「圖靈測試」。

    書迷眼中的董啟章

    有了以上的感悟，我反過來檢視，作為文字創作者的我又有否做到自己對創作者的要求。我的答案是，偶爾。

    我的部落格叫作 chungkin Express，取名直白得過份，意思正是我的表達（chungkin 是「重建」的港式拼音）。近年隨著社會變化，或許也因著個人成長，我越來越強調寫作的公共性，把 web3 公民教育視為個人使命，自覺書寫公共議題才對得起讀者，3 年前把跟部落格同名的週報重新定位成《區塊鏈社會學》，偶爾寫得太累時滲入一篇碎碎念，就頓覺心虛。

    然而，讀者的反應卻往往跟我的想法背道而馳，不少人表示比較喜歡讀我寫日常生活的「憨人日記」，反而我用上九牛二虎之力去寫的科普長文，還沒按發布鍵，就能預計到將會是票房毒藥。我跟讀者交流時戲指大家八卦，死撐揚言不以 like 數擬定題目，背地裏，我很能理解讀者的這份心情，只因為，我也是個讀者。（也八卦作者的私生活？）

    去年飛地出版社以全新形式再版《天工開物．栩栩如真》，我「出櫃」公開董啟章先生（下稱 D）書迷的身份，日前他再版《心》，我因此重讀一遍，除了獲得更深入的理解，也受到更深刻的感動。在寫作的領域，我無論質和量都無可能跟 D 比擬，但硬要類比的話，《心》就像是小說家 D 在芸芸野心勃勃的大部頭著作以外，稍事休息的「憨人日記」，表面上取材缺乏公共性，實質上更能滿足「八卦」的讀者。

    簡單介紹一下背景。董啟章於 1992 年出道，1994 年獲得兩項聯合報文學獎後，1995 起出版多部短篇小說合集、校園小品、長篇小說和 V 城四部曲等，作品屢獲殊榮，並數度改編成舞台劇。2005 年，大長篇《天工開物．栩栩如真》出版，揭開自然史三部曲的序幕；2007 年，第二部曲《時間繁史．啞瓷之光》面世；2010 年，第三部曲上篇，《學習年代——物種源始．貝貝重生》出版，故事彷彿預示了香港的未來，D 以小說介入社會，「在世界寫作，為世界而寫」的定位越來越清晰。然而，隨著系列故事發展越來越龐大，故事計劃趕不及社會變化，數十萬字的稿件多次修改重寫而未能演化成滿意的作品，令 D 陷入瓶頸之餘，更於 2013 年患上焦慮症，大半年後好轉。

    2014 年，D 獲選為香港書展年度作家，同年台灣爆發太陽花運動，香港由佔中演化到雨傘運動，自然史第三部曲下篇還未及完成，設定就已經跟現實世界出現巨大落差，「勉強寫下去，也只能變成像瘋子一樣的自說自話。」D 如是說。D 焦慮症復發兼日趨惡化，「強烈地感受到一個瀕死病人的所有病徵——心跳急速、呼吸困難、無法進食、肢體無力、全身疼痛」。正是在這個背景下，神秘女子「心」こころ闖入 D 的生活，以他為主角，經他的手寫下《心》並於 2016 年初出版，不但以心藥逐漸治好心病，更引領 D 脫離創作的困境，其後寫下《神》、《愛妻》等多部長篇小說，再獲殊榮，創作道路重回正軌。

    以老土又不文藝的說法，《心》是「董啟章 2.0」的開端。不難想像，踏入晚期的小說家 D 為甚麼會選擇以《心》的再版，揭開「董富記文字工場」自主出版計畫的序幕。

    《心》和分別心

    從純文學的角度，《心》或許不是 D 豐富的作品中最優秀的一部，但這部注入了大量個人元素的私小說，卻肯定是「最董啟章」的作品。

    打從初期的《地圖集》，D 的作品就帶有讓人難分真偽的特色，唯獨是《心》，雖然同樣是虛構小說，卻給人無比真實，甚至有時露骨的感覺，幸好連他自己都在新版序說「把自己患上嚴重焦慮症的幾年間的經歷，以最坦白和直接的方式，毫無保留地展現出來」，不然我又得懷疑自己是不是再次被「獨裁者」D 玩弄於股掌了。D 曾說虛構小說也具有真實性，以往我以為只是「語言偽術」，但這番重讀《心》，我總算領會到當中意涵；應該說，對於感受的表達，虛構裡頭的真實甚至比如實記錄有過之無不及，寫實記錄與描述焦慮症的經歷，不可能表達到《心》的深刻。

    即使你從未讀過 D 的小說，《心》也會是一個很好的切入點，雖然字數不少，但分成 56 個數千字的章節，既連貫又不妨礙單篇閱讀，除了小量佛偈比較禪，全部以平易近人的筆觸寫成，包含敘事、對話、獨白、寫景等多種文體，卻揉合得流暢自然，毫不突兀。此外，小說的核心隱喻也非常明顯，就連從未受過文學訓練的我都能意會，細聽 D 如何跟心對話，又如何從虛構中虛構出另一位女角安賽（anxiety），從糾纏不清的三角關係，最終理清到身心不二，讀來驚心動魄，卻又趣味盎然。

    前面提到，我常糾結於個人與公共寫作之間，處於一方面以科普為志業，另一方面讀者對我的日常生活更感興趣的兩難。這番重讀《心》，被平時天然呆但偶爾流露睿智的こころ點醒，深受啟發。挪用こころ一針見血的原話：

    「分別心！從一開始，你設定的自我與他人的對立，就是分別心造成的妄念。因為是妄念，所以加以超越的意圖也就不會成功。」

    原來，我執著於世界的重要性超越自己，表面上是謙卑，實際上卻把個人與群體對立起來，把自己看得太特別，甚至是帶點自負了。事實上，讀者對我的科普文章興趣缺缺，原因跟我不欣賞缺乏故事的流行曲類似，是我太有意識書寫公共議題，作品沒有了自我，讀者自然也就沒法跟作品連結。既然我是世界的一部分，只要能放下分別心，用心生活，即使我書寫的是自己這個普通人，也必然帶有若干普遍性，引起同代人、同行者與有著類似經歷的讀者共鳴。書寫自己，到頭來也是書寫世界。

    這麼簡單的道理，D 一定是 8 年前就從こころ身上學懂了，才得以放下執念，從容面對自然史三部曲的有疾而終，由外向而內向，創作出精神史三部曲。

    《心》、《神》、《愛妻》之後，D 繼續孜孜不倦創作，儘管不再刻意強調回應世界，作品卻從未離地，在過渡作品《命子》及新嘗試《後人間喜劇》後，近作《香港字》從生活出發，滲入大量歷史資料卻不減趣味，毫不刻意帶出道理，卻又以極為獨特的視角回應時代，雖然並未在文壇引起激烈回響，在我心目中卻是再創高峰。

    自主出版連結讀者

    關於透過作品跟讀者連結，《心》除了內容方面注入 D 的心，也在出版形式上進一步體現。

    不愁沒有出版社代勞的 D，這次捨易取難，自主出版《心》，從頭到尾監製每一個環節，跟編輯、設計師、技術人員和銷售通路合作，與每位讀者直接溝通，親手簽發每一本書，更出盡法寶，送出珍藏的絕版舊作、實體印刷版《心．特集》及《心之映象》NFT 等禮物。

    除了連結讀者，D 耗費大量心力，冒著被誤解為炒作的風險自主出版，也是為了向面對困境的業界示範自主出版的可能性，同時「為作品提供一個永久儲存和自由傳播的載體，以補充紙本書的局限。」

    即使你不是 D 粉，甚至嫌他的小說又長又難懂，相信也沒法否認董啟章先生把作品與人品整合到極致，在世界寫作，為世界而寫，一路走來，始終如一。

    《心》：首 100 名讀者可獲紙本《心．特集》

  • No code 在生活中實踐去中心化

    No code 在生活中實踐去中心化

    談到去中心化，很多人馬上眉頭大皺，高呼不懂技術不要煩我。其實，分散式機制不一定就得透過區塊鏈落實，即使完全不懂資訊科技，甚至沒有手機和電腦，也可以在生活上實踐去中心化的精神。

    再談 decentralization 是甚麼

    Decentralization 最流行的翻譯是「去中心化」，很生硬，但畢竟最多人用，已經形成共識，往往我也只能不情不願地跟著使用。反過來，decentralization 也可以從正面翻譯成「分散式」，比如我就常用「分散式出版」，描述「想做到甚麼效果」，而不是「要避免甚麼後果」。這在神經繃緊的社會尤其合用，畢竟有些人一聽到「去中心」、「去中央」就不必要地想太多，緊張兮兮，甚至上崗上線到煽動了。

    粗略地說，去中心化有三大先決條件：

    1. 由多個人或組織決策，避免一言堂；
    2. 經多個人或組織執行，防止偏頗和腐敗；
    3. 滿足以上兩個條件後，成員仍然能維持共識，保持一致。

    換言之，去中心化就是「無大台，有共識」。

    如果嫌概念太抽象太多理論，讓我們來討論一個簡單例子。假設你有一對子女 Alice 和 Bob，都很喜歡吃蛋糕，那麼，要怎樣公平地分配一個蛋糕給他們？

    最典型的方法當然是由父母切蛋糕然後分配，父母總是同等愛護每一位子女（？），不會偏心，即使有人所獲分配較多，也一定是出於需要而非偏袒。我不打算質疑這個假設，反正那不是重點，重點是這屬於中心化的決策，中心化的執行，不排除有時可以高效而穩定地運作，但當父母不在了，開始偏心了，或者子女思想變得獨立了，不再接受單向分配資源，這套中心化系統就會開始出問題。

    那麼，怎樣以去中心化精神分配一個蛋糕給 Alice 和 Bob 呢？答案很簡單，由其中一位負責切蛋糕，然後另一位先挑。

    驟眼看，這是一道適合放在親子論壇的 IQ 題，實際上，當你把這個模式套入以上三項條件，就會發現它完美演繹去中心化，小改變大改善，不但公平分配蛋糕，讓 Alice 和 Bob 無可抱怨，也避免父母陷於「當醜人」的困境。是的，受惠於去中心化分配蛋糕模式的不只是子女，也包括父母，除非父母要靠著維持秩序來刷存在感。

    前面說「去中心化」這個翻譯不好，除了因為硬譯破壞了中文的美，也因為容易造成誤解。事實上，decentralization 的出發點並非與「中心」為敵，跟中心對著幹，而是為中心和整個系統著想，避免太多責任和權力集中到一點，一旦出事時整個系統垮掉。

    大型超市的購物車

    讓我們再看另一個牽涉人數比較多，但答案同樣簡單的例子。假設你經營一家外面帶停車場的大型超級市場，而顧客購物後，總是隨便將購物車留在停車場而不會推回原處，有甚麼方法解決？

    管理控大概馬上會提議增聘人手維持秩序，先進一點的還會到處安裝攝錄機，配合 AI 人臉辨識，誰不好好把購物車推回來安放，要不就把他的照片貼出來以儆效尤，要不就直接扣會員積分，重犯者取消購物資格。參考我國經驗，我們有理由相信這種集權管治會奏效，由不由衷都好，大家都會因此被調教得很有公德，但這種管治方式是否恰當，有否顧及私隱和尊嚴，則另當別論。

    相反地，作為左膠的我，會主張從公民教育入手，在超級市場張貼海報，派發單張，解釋把購物車留在停車場會阻礙汽車行駛，為其他顧客帶來不便，也會增加職員的工作量。我總是傻傻的相信教育是社會的根本，隨著公德心提高，顧客自然會逐漸變得自律，自動自覺把用完的購物車推回原處安放。

    如果你既不認同集權管治，又不相信用愛發電，還有別的辦法麼？可幸的是，我們還有分散式機制。我可不是說要開發超級市場鏈，發行超市幣甚麼的，事實上，這問題的去中心化解決方案跟資訊科技沒半點關係，由來已久，你很可能早就見過：在購物車加上小裝置，投入一枚硬幣才能取用購物車，把車放回原地才能取回硬幣。

    CC-BY-NC-ND by Bill Gracey

    這個機制最直觀的效果當然是，為了取回硬幣，顧客會把購物車推回並安放。不過，一枚硬幣的金額畢竟不多，不在乎十元八塊，「豪畀你」的人多的是，那停車場豈不是依然會放滿購物車？不見得，因為每隔一段時間，只要積累得夠多，就會有人把散落在停車場的眾多購物車通通推回安放，藉此收集退回的硬幣。這些人可能是有經濟需要的露宿者（我為這刻板印象感到抱歉），也可能是不在乎金額，只為維持秩序的旁人。

    既然有人會不為硬幣，純為理念而行動，那這套機制豈非多餘？也不是。硬幣除了是具體的經濟誘因，也把善行量化，就像遊戲一樣刺激人性的收集慾望，帶來成就感。很多微小的經濟誘因都有這種效果，比如廢物回收可以收集積分然後兌換禮品，又比如購物商場的停車優惠，信用卡的積分回贈等等，這些誘因觸發的消費意欲，往往遠大於實際的經濟價值；明明那些折扣或回贈對於生活已經很有餘裕的駕車族微不足道，卻往往為營營役役的中產生活帶來不對稱的滿足感，因而改變決策與行為。不要誤會我在暗諷中產的消費行為，我想強調的是行為心理學中的非理性決策，無可厚非。

    為推回購物車加上領取硬幣這樣的一個簡單誘因，不但不用文字就把目標表達清楚，節省人力物力，還為受眾帶來參與感和滿足感，這就是分散式機制的力量。搞區塊鏈的我們常說 protocol（協議），主要是為了裝酷表現得很懂很厲害，其實 protocol 既不神秘更不難懂，不用被嚇怕。圍繞一個既定目標，避免把決策和執行集中在一個人，想辦法分散到每個人，需要時提供經濟誘因，最理想是由社群本身提供，假如行得通，就能成為一套可持續運作的 protocol，也就是分散式機制。

    UBR 無條件基本讀者計畫

    上週我提出 UBR 無條件基本讀者計畫，由我和群眾出資，透過幾家獨立書店挑選和採購所有 2024 年出版的香港書籍，有人覺得我要不是瘋了，就是比特幣才漲回一點就亂花錢，就此我不打算辯護；至於香港的傳統出版業是否值得支持，則是理念和志向的問題，也不適合在此討論。但是，藉這個機會，我想聊聊假如要支持出版業，可以怎樣實踐。

    最簡單的方法，當然是看到甚麼好書，就到附近的書店買一本。事實上，能做到這樣就已經很好了，而且沒有人會吐槽太中心化，畢竟那只是自己資金自己花。不過，一個人走得快，一班人走得遠，假如能把支持出版業的行動去中心化，不但能夠集腋成裘，也可以惠及更廣泛的受眾，更理想的是，即使發起人有天不能參與了，支持出版業的「去中心化永動機」還能繼續運作，不受影響。這就是 UBR 無條件基本讀者計畫的初衷。

    生態是否去中心化往往不是二元的是非題，而是一個程度，相對於靜態的結果，更像個動態的過程。要考慮如何去中心化，可以先把支持出版業行動拆分成書籍挑選、採購通路、受惠對象、資金來源、存放管理五個層面，再逐一思考去中心的方法。

    透過跟獨立書店合作，選書的工作散落到 3 至 9 家書店，無論是內容判斷、價值觀和品味都得以分散，同時又不失專業，遠勝我一個人選書，這是第一個層面的去中心化。3 家書店是個起步點，計畫運作暢順後再增加合作書店不難，先保證一定程度的分散就好，沒必要一下子引入太多家書店，增加溝通成本。

    跟不同的獨立書店的合作，也有助分散受惠對象和採購通路。雖然現階段的資金額度低而且來源單一，受惠對象、採購通路都不會產生爭議，但如果日後有機會擴展規模，採購的書目和通路都牽涉資源分配，是非常敏感的議題，提前把這兩個層面去中心化，可避免不必要的爭議。

    至於資金來源，我假設絕大部分來自我本人，換言之是相當中心化，只要我明年不再掏出資金，計畫就會無以為繼。不過，以上只是我悲觀而務實地預估幾乎沒有人會支持，UBR 計畫提供了群眾出資參與的機制，最終我負責資金的百分比，明年初才會知道。而事實上，上週計畫公布後有兩位分別來自台灣與香港的讀者表示將會支持，已經超乎我的預期，是個不錯的開局。所以，要對資金來源的去中心程度打分，從 0 到 100 的，暫時我會說 20 吧，不及格，但也不是 0 分。

    最後，書籍的存放和管理是 UBR 計畫最中心化的部分，這除了因為我選擇先把問題擱著，也牽涉到物理書籍的本質，每本書都是唯一的，自然只能放在一個地方，即使把 100 本書分成 10 份每份 10 本，分別存放在 10 個地方，依然是每本書只存放於一個地方，並不很去中心，除非每本書都能多買幾本，而現階段考慮這個顯然不切實際，暫時書籍存放管理的去中心程度，就當是 0 分好了。不過，0 分只是說很中心化，並非缺乏管理，我可是特意租了一個迷你倉去存放這些書，不但有 24 小時空調，更是防火間。

    有玩過遊戲《三國志》的，一定會記得表示武將綜合能力的五角形雷達圖，比如說統率、智力、政治、魅力值都超高，但武力值非常低的諸葛亮，雷達圖會好像缺了一角的五角形，代表其綜合能力的五角型面積也會因此減少。

    《三國志 11》

    如果我們把支持出版業計畫的 5 個層面按分散程度也畫成五角形雷達圖，UBR 會有點像關雲長，有 3 方面特別出眾，但餘下的 2 方面有所不足甚至非常薄弱，並不完美，但瑕不掩瑜。強如關雲長尚且有他的短板，我們也不需期望 UBR 一蹴而就，先以最小步履行動的心態開展，只要能運作起來，大可往後再從長計議，如何把我個人負責的層面逐步去中心化。

    讓我們一起參與，把 UBR 由一個傻瓜的行動，變成一套支持出版業的分散式機制。

    p.s. you may say i’m a reader, but i’m not the only one.

  • UBR「無條件基本讀者」計畫：購買 2024 年出版的全部香港書籍

    UBR「無條件基本讀者」計畫：購買 2024 年出版的全部香港書籍

    2024 年來了，祝大家新年平安，身體健康。新一年的第一期週報，當然是談年度計畫吧，不過以我拖泥帶水的個性，躊躇滿志地列出大計後，年底多半是跳票收場，我想，擇日不如撞日，倒不如馬上行動吧。

    在此公布，Universal Basic Reader「無條件基本讀者」計畫即日啓動，簡稱 UBR，大可唸成「Uber」。

    UBR：Universal Basic Reader

    簡單來說，UBR 計畫目標是購買「全部」2024 年出版的「香港書籍」各一本。計畫會每月透過一家獨立書店，購入全部當月出版的香港紙本書，所有合作書店及書單均會公開，有意支持計畫的大眾可到相應書店購買名單上的書，把書留下來送給 UBR 計畫，次月底，沒有人購買的書我會以個人身分買入並贈予 UBR 計畫。換言之，計畫是嘗試集合群眾的力量，購買一整套 2024 年的香港書籍，無論公眾的參與度如何，最終由我保底。

    雖然幾句就解釋了 UBR 計畫，但應該產生了很多黑人問號吧。以下我會嘗試猜想大家心中的疑問，自問自答，不過在那之前，先解釋一定會問及的，何謂「香港書籍」，何謂「全部」。兩個問題，其實是同一個問題，能釐清「香港書籍」的邊界，「全部」也就清楚了。

    首先，這裡的「書籍」，指的是紙本書，而所謂「香港」，是指在香港申請 ISBN 或由香港作者所著，或雖然兩者都不是，但題材關於香港，比如說，香港作者在台灣出版的書籍，也是計畫涵蓋的範疇。不過，如果把香港書籍定義得太闊，我肯定破產不特以，單考慮計畫本身，也沒有太大意義，所以必須收窄到一個比較合理的範疇。在能說清楚之前，先以一些例子排除我心目中不屬於「香港書籍」的類型吧：流年運程之類不算；旅遊飲食休閒的多數不算但偶有例外，比如去年的《好好吃飯》；雜誌大多不算，但比如《迴響》、《埔Journ》和《Breakazine》等則例外；教科書一般不算，不排除有例外；三中商的書，不好說。

    我知道以上說法很主觀，遠遠不夠清楚，而是否該劫貧濟富包含三中商的書籍，也很難拿捏。事實上，要以類型和性質客觀定義「香港書籍」根本不可能，於是我換個方法，從實際操作層面入手，把「香港書籍」簡單定義為「獨立書店會進貨售賣，帶有香港元素的書籍」，而且，因為 UBR 計畫本來就是透過幾家獨立書店買書，只需要依賴分散而專業的判斷，由合作書店選書就可。不過，我跟合作書店表達過，不妨把書單的涵蓋面定得寬鬆一點，「寧枉勿縱」。

    基於以上邏輯，以 2023 年的數據為參考，全年的香港書籍約 350 本，總價約 55,000 港元。這個估算，加上沒有公眾會「踴躍捐書」這個悲觀但務實的假設，我要獨力購買全部 2024 年的香港書籍，雖然吃力，但勉強啃得下，遂縱容自己的衝動，即時行動。

    UBR 計畫常見問題

    計畫所購買的書籍會掃瞄成電子檔麼？

    不會。

    UBR 計畫跟去中央圖書館掃瞄昔日被消失的下架書報是兩個獨立的行動，除了均由我發起，並無關聯。

    為甚麼稱為「無條件基本讀者」計畫？

    相當明顯，是借用無條件基本收入（Universal Basic Income，UBI）的概念。

    UBI 為每位公民無條件提供一份基本收入，同理，UBR 希望在當下嚴峻的社會環境和營商生態，給予每位「出版公民」最基本的支持，這份微薄的收入絕不足以支撐生活，但同時是精神上，內容保育上的支持。

    UBR 計畫有甚麼宗旨？

    一、支持香港出版業，包括獨立書店、出版社及作者等。

    二、保存香港書籍，保育香港文化。

    時下流行 KPI，UBR 計畫有甚麼具體目標？

    「以結果為目標」，做出甚麼結果，就會反過來說那是目標，所以計畫絕對會達標。

    一、完整買入一套 2024 年出版的香港書籍，並妥善存放，預計 300-400 本，耗資 50,000-80,000 港元。計畫的完整書目、涉及成本和其他數據，將會全部公開，供公眾參考。

    二、提供讓大眾捐贈書籍的方法，並且不用公開身分，無需洩露任何私隱。預計公眾捐書的比例將會非常低，尤其是在找到方法把這批書籍公開借閱之前。

    三、設計出分散式採購書籍的模式，並持續微調至運作暢順。分散的實踐是指：1. 由多個組織選書；2. 惠及多家書店、分銷商和出版社。至於資金來源和存放方式等，初期會比較中心化，先由我承擔。

    每本書只購買一本，怎可能撐得起香港出版業？

    如果你也買一本，那本書就不是只因 UBR 計畫賣出一本了。我不打算搬「因為堅持才見到希望」出來，任何公民行動都是杯水車薪的，我只知道能做多少是多少，做比不做好一丁點。有甚麼方法可以更進一步幫助香港出版業，期待你的意見。

    如果你認為出版業長貧難顧，或者根本不值得支持，我尊重你的判斷，你很可能是對的，那請不用關注 UBR 計畫，把精力和資源投放在更有價值的行動就好。

    合作書店都有哪些？

    預計會跟不超過 9 家獨立書店合作，初步包括留下書舍、北角森記及台灣飛地書店，一月的合作書店及書單將於第三週公布。

    計畫開展後，將陸續邀請其他香港的獨立書店加入計畫。

    只買入公共圖書館的下架書不就好了？

    首先，「好消息」是我不認為 2024 年出版的書籍還會持續被公共圖書館下架，政權不希望人民讀的書根本不會上架，又何來下架。

    其次，要等一段時間觀察公共圖書館會否上架才決定是否購入過於被動，況且，上了架的書往後還是隨時被無故下架，一直被政權的「選書方針」牽著鼻子走不是辦法。

    計畫會在 2025 年持續下去麼？

    言之尚早，先試行一年收集數據，調整細節，能證明可行性再說。

    我一向主張「minimum viable action」最小步履行動，不會計畫得太遠，即使很多細節還沒落實，只要抓住核心，就會盡快在小範圍開始，再慢慢摸索和調整。能持續運作最好，但如果被證明不可行，不會羞於放棄，失敗實屬正常，不可能期望每個行動都成功。

    會回頭去買 2023 年或以前的香港書籍麼？

    暫時不會。

    如果計畫在 2024 年運作暢順，而比特幣又持續做好，說不定可以回頭去購買以往的書籍，所以大家又多一個理由關注比特幣的價格了。嗯，零政府資助的我能推行 UBR 計畫，是托比特幣、$MEME 和其他密碼貨幣的鴻福。

    買回來的幾百本書怎樣存放，會否提供借閱？

    書籍會先存於迷你倉，暫時不提供借閱。對了，所以計畫除了買書、物流，還有存倉的成本。

    大約半年後，會探討其他可能性，包括把書籍運送到海外存放，交托予其他組織，舉辦流動書展等都會考慮。

    我可以怎樣參與？

    假如你認為計畫值得支持，可以到合作書店購買一本或以上當月的選書送給 UBR 計畫。當然，也可以自己多買一本。

    假如你經營獨立書店，有意成為合作書店之一，請聯繫我。

    假如你是獨立作者或出版社，而 UBR 計畫合作書店不知道你當月出版的新書，請聯繫書店。

    假如你認同 UBR 計畫，又有點餘裕，可以騰出數萬港元，直接把計畫翻倍，我可以代為執行。

    為甚麼選擇紙本書而不是電子書？

    這也是我拷問自己的問題，吊詭得很，明明我本人並不執著紙本，多數買電子書，甚至認為很多書只提供電子版就好，更理想的是使用 NFT 書模式出版，偏偏我居然發起 UBR 計畫，並選擇採購紙本。

    選擇紙本書，主要是考慮到現時的電子書生態非常不理想，不但市場被少數平台壟斷，書店無從參與，文本也因被上鎖而沒法流通，讀者被困在封閉花園，付費只是租書而無法真正擁有。透過飛地出版社、Liker Land 電子書店等參與，我一直在實踐和摸索諸如「NFT 書 + 小量紙本書」模式的分散式出版，然而，分散式出版即使能成為新的典範，估計也還需要 5 年甚至更久。在那之前，對於面臨困境的傳統出版，我希望略盡綿力。